Acrilico s/ lienzo
97 x 77 cm
Acrilico s/ lienzo
66 x 66 cm
Acrilico s/tabla
50 x 50 cm
Acrilico s/tela
105 x 56 cm
2da Prueba en lienzo y acrilico, sin composicion simetrica.
Acrilico s/lienzo
105 x 56 cm
1er Prueba en lienzo y tecnicas mixtas, sin composicion simetrica
Tecnica mixta s/lienzo
127 x 80 cm
El
proceso de obras pictóricas se trata de una apropiación de la cultura asiática,
lo islámico, griego, indio, tibetano, chino. En tanto a su pintura, ideología y
conceptos religiosos.
La
composición esta dada por la figura del mándala (en forma de circulo, cuadrado,
rectángulos, estos últimos dos son más que nada diseños de pañuelos)
combinándola con figuras de poses del Kama Sutra o solo poses de conexión entre
parejas. Ambas figuras dialogan entre si y forman una solo, dando una
indiferenciación entre figura y fondo, en algunos de los trabajos. En otros
separándose del fondo al ser las figuras de un color plano, pero lo que
mantienen en común es que las figuras reducen sus detalles a un simple
contorno, tratando de asimilarse a un icono, reduciéndose a lo geométrico del
mándala.
Me
apropiado de su estilo no para hablar de su Dios y sus creencias, sino de otra,
donde la conexión entre dos seres, fortifica el espíritu individual y ala ves hace
mezcla de dos auras, “energías” distintos, creando un ser nuevo. Esto es de lo
que habla en Tantra, que será explicado luego.
Para
adentrarme a la cultura islámica busque información sobre sus características.
Una de ellas es la importancia de la unidad:
·
Unidad de Dios.
·
Unidad de la
espiritual y temporal de la vida.
·
Unidad de lo
religioso y lo secular.
·
Unidad de Dios en
Dios, donde se entronca la vida del musulman.
Ala y el Corán, alrededor de estos dos conceptos gira
y se desarrolla la existencia.
Palabras que son lazos de unión entre cada instante y
el acontecer, su decir o representar.
Esta cultura realiza imágenes sin principio ni fin.
Profusión, horror al vacío y exuberancia. Utiliza esquemas, geometría, signos;
un lenguaje, un sistema que apoya la meditación.
Los conceptos religiosos se traducen en el arte que
evita toda individualización.
Toda la vida del artista tiene una orientación. Donde
se originan sus imágenes.
Imágenes que se encuentran cohesionadas perceptual y
conceptualmente.
Si en alguna de estas creaciones hay intuición, es
difícil descubrirlo, pues lo “racional” se impone constantemente.
Sin intentar una interpretación simplista: todos
reconocemos que el musulmán vive por lo general en lugares desérticos donde no
hay “formas”, solo extensión y la vibración del sol sobre la arena.
El artista traduce el orden interno en el orden
artístico.
Reconocemos siempre el orden en las formas
geométricas.
Identificamos el orden con las formas geométricas, sin
embargo en lo cotidiano no tenemos conciencia del equilibrio o del orden.
Equilibrio y orden nos indica que estamos de pie, que es lo
que está abajo con respecto a la gravitación y por ende respecto al entorno
percibido.
Concientizamos la falta de equilibrio cuando carecemos de él
o cuando se encuentra perturbado. El hombre en posesión del equilibrio se mueve
con orden, evita objetos, obstáculos. Todos los actos son producto del “orden”.
La falta de equilibrio físico (o espiritual) puede provocar desorden.
Percepción, equilibrio, orden, significados-conceptos a
considerar en el arte islam.
Las formas geométricas, pueden considerarse signos genéricos.
El Corán es signo genérico de la fe, de lo espiritual. Vida,
artista y arte coinciden.
La forma y el diseño reflejan el pensamiento del artista.
Forma y diseño sin posibilidad de ser considerados aislados,
fragmentados.
Las formas de estos diseños se inician en un esquema de tipo
“artesanal”, sin embargo adquieren características de “únicos”.
Desde sus inicios el arte islámico fue generado
geométricamente. Posiblemente porque los islámicos siguieron los conceptos griegos.
La geometría parte dela matemática, fue abordada por los
griegos de modo abstracto: es decir la consideraban un instrumento
independiente de la formación intelectual y le servía como introducción al
estudio de la filosofía.
A los griegos el empleo de figuras geométricas llevo su
investigaciones sobre “representaciones simbólicas”: la posibilidad de
descomponer las figuras en elementos , de determinar las reglas de construcción
autorizadas y el descubrimiento de las propiedades que parecen estar ya “presentes”
en las figuras, son aspectos todos ellos que se combinan ya a la perfección con
la exposición deductiva.
Para Platón (427 – 347 A.C) la geometría era tan importante
que se dice que llego a escribir en el pórtico del ingreso a su academia la frase:
“no entre quien no sepa geometría”.
La geometría, como parte de la matemática, fue un
conocimiento de “adorno”, ciencia
“desinteresada”, que tenía un fin en sí mismo, libre de las coacciones
de la necesidad: “arte, reflejo del modelo divino”.
La búsqueda de un orden subyacente en la configuración del
universo fue siempre una de la preocupación máxima de la filosofía griega: ese
orden asico, era inconcebible sin una
concreción en conceptos esenciales, como el de medida el de symmetria, es
decir, el sistema de relaciones mensurables de las cosas. Cuando la filosofía
griega abandono en parte sus preocupaciones cosmológicas para encaminarse hacia
nuevos intereses, fundamentalmente éticos o epistemológicos, las mismas
exigencias de medida y proporción continuaron siendo válidas, incluso a niveles
de abstracción. En tanto que la buscada armonía de las cosas y de los actos era
fruto de una medida y de una adecuada proporción entre sus componentes, estas
fueron imbuidas de unas profundas
connotaciones morales que llevaron a Platón a afirmar que la belleza y la
bondad eran elementos esencialmente indistinguibles de la medida.
Sin duda los diseños producidos conforman una realidad externa
presente y una realidad interna mental donde presente y pasado se funden, como
hacedores de una realidad conceptual y cultural. El diseño de este modo se
nutre, adquiriendo significación y reconocimiento.
Las formas visuales quedan imbuidas del concepto.
Los diseños son desarrollados de la siguiente manera:
· Determinación de una retícula. estructura
básica.
· Búsqueda de la conformación
“adecuada”, estableciendo un juego de relaciones.
· Creación-adición-repetición de los
elementos del diseño.
Luego de
crear la retícula, se realiza la forma. La forma, “una” forma determinada de la
totalidad.
Conjunto-totalidad,
conservan idénticas propiedades.
La forma en
la totalidad y la totalidad en la forma se repiten indefinidamente.
Sobre
lazos energéticos: los lazos energéticos son unos hilos invisibles para
el ojo humano que se crean entre las personas cuando existe un vínculo íntimo
especial; por medio de estos lazos se manda o se recibe información o
energía de la otra persona.
Los lazos van de chakra en chakra conectando los 7 chakras principales de todas las personas con las que nos relacionamos. El chakra más receptivo es el del corazón
Esta energía se transmite a la persona por medio de los hilos y del lazo que tengamos con ella. Captamos la información de modo inconsciente. Cuanto más tiempo conocemos a una persona y más intima es la relación con ella, más fuerte es el lazo que une.
Uno de los lazos que más se fortalece con una persona es el que aparece cuando tenemos relaciones sexuales con ella. Al tener relaciones sexuales con una persona, no solamente se juntan los cuerpos físicos, como mucha gente lo piensa; energéticamente pasan cosas en tercera dimensión, más allá de nuestra capacidad de comprensión: se crean los lazos energéticos que inevitablemente nos unen a esa persona con la que estuvimos, hasta que seamos conscientes de ellos y logremos cortarlos.
Los lazos energéticos tienen un aspecto positivo y un aspecto negativo. Si tenemos un lazo con una persona que nos quiere, esta nos enviará buenos pensamientos y energías. Si por el contrario hay una persona que no nos quiere y que esta pensando mal sobre nosotros, recibiremos por medio del hilo malos pensamientos, bloqueos, obstáculos y malas energías, hasta el punto que podemos llegar a enfermarnos.
La energía sexual
es una energía psíquica y, cuando practicáis el sexo con alguien, adoptáis
literalmente el campo energético de vuestra pareja. Cuando dos personas se unen
y siguen juntas durante cierto periodo de tiempo, puede que se tornen muy
telepáticos; a veces incluso pueden leer la mente del otro. En la confianza y
la familiaridad de una relación a largo plazo, la intimidad sexual crea una
estructura psíquica poderosa; es como limpiar los caminos que se adentran cada
vez más en un bosque mágico. La energía sexual es igualmente sagrada porque es
el poder de la creación y, dentro de vuestro cuerpo, es la fuente de la fuerza
más poderosa que debéis dominar.
Cuando
tenéis sexo, despertáis la enegia kundalini de la fuerza vital que se
encuentra enroscada al final de la columna, y la invitáis a que salga de su
cueva y que os enseñe a bailar con la vida. La responsabilidad de conocer y
entender vuestro cuerpo es vuestra; debéis conocer las maneras de tocarlo y
colocarlo donde os aporte mayor placer, para permitir que esa energía suba por
la columna vertebral y penetre como una espiral en la realidad.
Ahora daré
unas definiciones.
Tantrismo:
forma religiosa sintética, especialmente extendida por el Tíbet, que tiene como
base los Tantra. Estos son recopilaciones en que se agrupan enseñanzas
religiosas, especulativas, ritualistas, cosmogónicas, mágicas, etc.,
procedentes del hinduismo y el budismo tardío, mezcladas con elementos
populares de origen local. Las tendencias esotéricas predominan en ellos y el
adepto al tantrismo debe sufrir una severa iniciación. “el ritualismo tántrico
creo todo un sistema de símbolos, lenguaje figurado, alfabeto esotérico, gesto,
imposiciones, diagramas y círculos” (L. Reau). Las prácticas de mística sexual
ocupan en él un lugar importante, pues el tantrismo concede gran importancia al
culto de Shakti, personificación de la energía activa y generadora.
El Skakti es
la fuerza atractiva de un dios, especialmente de Siva, personificado en aspecto
femenino de su doble naturaleza. El nombre de la madre divina considerada como
energía primordial, la fuerza consciente de lo divino, lo divino en acción, el
aspecto femenino de la divinidad. Para las necesidades del universo y de sus
criaturas, lo absoluto tuvo, en efecto, que escindirse en la dualidad, de donde
derivan todas las penalidades de la vida, los antagonismos y las distinciones
entre poderes y elementos que caracterizan el mundo de los fenómenos.
Tantra: es una de las
variadas tradiciones esotéricas que enseñan a utilizar el deseo como sendero
hacia la realización personal.
En escritura
devánagari se escribe तन्त्र. y en sánscrito significa
‘tejido’ (así como ‘telar, urdimbre, la parte esencial, el rasgo
característico, armazón, doctrina, regla”, etc.). El equivalente tibetano, rgyud,
tiene el sentido de continuidad, y puesto que en el budismo se
asocian los términos tantra y prabhanda, el
término tibetano se puede entender en el sentido de "continuidad de la
luminosidad". Existe en variantes hindúes, budistas, jainas y bön. El tantra en sus
variadas formas, existe en países como Bután, Corea, China, India, Indonesia, Japón, Mongolia, Nepal, y Tíbet.
En el hinduismo hay
un tantra de la mano derecha y uno de la mano izquierda, y este último incluye
técnicas de meditación y ritualización a través del acto sexual mediante las
cuales se integran las energías femeninas y masculinas y se obtiene el placer
total, y por lo general se nos dice que el método de la mano derecha es más
"elevado". Ello no es así en el tantrismo budista, en el cual los
tantras inferiores (entre los sarmapa) o externos (entre los ñingmapa) excluyen
la unión erótica, mientras que los tantras superiores o internos pueden
incluirla (y de hecho algunas tradiciones afirman que sin la unión en cuestión
es imposible alcanzar la realización).
·
Pronunciación: kámasutra.
·
Etimología: ‘aforismos sobre la sexualidad’: kāma es
‘placer sexual’ y sūtra, ‘hilo, frase corta’.
Considerado como el trabajo básico sobre el amor en la
literatura sánscrita, fue escrito por Vatsiaiana.
El título completo es Vātsyāyana kāma sūtra ('Los aforismos
sobre la sexualidad, de Vatsiaiana’). Cronológicamente se sitúa al autor en
el periodo Gupta (que se desarrolló entre
el 240 y
el 550 d. C.).
Vatsiaiana creía que hay 8 maneras básicas de hacer el amor y 8
posiciones principales. El Kama
sutra tiene un total de 64
"artes", nombre que da el autor a la combinación de una manera de hacer el amor con una posición. El
capítulo que enumera las múltiples artes es el más conocido, y es un error muy
común confundir éste con el Kama
sutra cuando en realidad es
sólo una parte de él. Cabe mencionar que el hacer el amor es el arte de jugar
el uno con el otro, descubrir cuáles son los puntos más sensibles de la pareja
con la finalidad de que sienta placer y siempre tenga en cuenta cuál es la
diferencia entre ambos.
El Kama sutra define el sexo como una "unión
divina". Vatsyayana creía que el sexo por sí mismo no era algo
"malo", pero practicarlo de manera frívola sí era pecaminoso. El Kama sutra ha ayudado a muchas personas a
disfrutar del arte del sexo a un nivel más profundo, y puede considerarse una
guía técnica para el disfrute sexual, así como un esbozo de las prácticas
sexuales en la India durante esa época.
Mándala: es
la proyección visible de un universo espiritual, en el centro del cual reside
una divinidad suprema. Alrededor de ella,
otros personajes del panteón se agrupan en círculos o cuadrados. El mándala
se traza, a menudo, en el suelo, con ayuda de granos de arroz y de hilos, todos
coloreados. Sirve entonces para la iniciación del discípulo, que penetra en el
cosmos así figurado y avanza hacia el centro, donde es admitido, para que se
identifique con la divinidad. Cuando el mándala ha cumplido su misión, se
borra.
También
ocurre, a veces, que se le confiere un destino duradero. En este caso, se pinta
sobre una tela de lino o sobre un papel, o también se graba en piedra o bronce.
Bajo esta
segunda forma, es un objeto de meditación y una base para la evocación de la
divinidad. Mediante un acto mental, el iniciado capta conexiones místicas entre
los elementos constituidos, que son los más variados del mundo terrestre y del
mundo divino; después domina uno tras otro cada uno de los elementos del mándala,
hasta que llega a la figura central, Buba u otra entidad, que simboliza lo
absoluto.
Chakra: significa
"rueda" en sánscrito. Los vedas utilizaron este término para
denominar los centros energéticos del cuerpo humano. Hay siete chakras
principales y varios secundarios que corresponden con los puntos de acupuntura.
Cada uno de ellos se asocia con alguna de las glándulas endocrinas dentro del
cuerpo físico. Estos centros se extienden en forma de remolinos por el campo
energético que rodea el cuerpo físico y está compuesto por capas sucesivas de
energía que vibran a frecuencias cada vez más elevadas. Cada uno de los chakras
tiene una parte frontal y una parte posterior, excepto el primero y el séptimo.
Todos ellos están unidos por un canal energético que corre a lo largo de toda
la espina dorsal.
Bibliografía:
· Pintura islámica e india, Jean
–Jaques Levèque y Nicole Mènant. Agilar, S.A. de ediciones Juan Bravo, 38 Madrid
(España), 1969.
· Monografía
· http://www.mind-surf.net/chakras.htmTextos que me sirvieron de inspiracion para mi proceso
Georges
Bataille
En la
reproducción asexuada, el ser simple que es una célula se divide en un punto de
su crecimiento. Se forman dos núcleos, y
de un solo ser resultan dos. Pero no podemos decir que en un primer se
dio nacimiento a un segundo. Los dos seres
nuevos son, por igual, los productos del primero. El primer ser desapareció.
Esencialmente murió, puesto que no sobrevive en ninguno de los dos seres que
produjo. No se descompone del mismo modo que los animales asexuados que mueren sino que cesa de ser. Cesa de ser
en medida que era discontinuo. Solo que, en un punto de la reproducción, hubo
continuidad. Existe un punto en el que uno primitivo se convierte en dos. A partir del momento en
que hay dos, hay de nuevo discontinuidad
de cada uno de los seres. Pero el paso implica entre los dos un instante de continuidad. El primero muere,
pero aparece en su muerte un instante
fundamental de continuidad de dos seres.
… El
espermatozoide y el ovulo son, en estado elemental, seres discontinuos, pero se
unen; en consecuencia, una continuidad se establece entre ellos para formar un
nuevo ser, a partir de la muerte, de la
desaparición de los seres separados. El nuevo ser es el mismo discontinuo, pero
lleva en él, el paso de la continuidad, la fusión, mortal para cada uno de ellos, de dos seres distintos.
La búsqueda
del amor seria la búsqueda de lo que nos complementa, con formulaciones que
recuerdan el mito del andrógino como origen del amor, tal y como aparece en el
banquete de Platón.
Cuando nos
enamoramos de alguien, nos enamoramos en realidad de nosotros mismos: “la cara
que amo es el secreto de mi cara y mi cara esta en ella como una máscara cuyo
peso ya no siento” la dualidad amorosa encubre, pues, un trasfondo narcisista.
“hombre en
mi apariencia, soy mujer en mi horizonte fisiológico, en mi vocación amorosa”
Por lo que
más que introducirse en la mujer, lo que el hombre busca en el cuerpo femenino
es la fusión, alcanza el sueño masculino de ella. “el hombre desea entrar en la
mujer… pero más que penetrarla, desea penetrar el sueño que ella tiene de ser
el”.
Un carácter
incompleto que puede ser concebido como la oposición “de los principios de la
sensibilidad y de la motricidad, como escisión del yo que sufre una excitación
y del yo que crea una excitación”
La
desarticulación y rearticulación de los fragmentos corporales actúa como
“elemento motor” como catalizador, que hace posible la unión/fusión de los
opuestos sexuales.